Hubungan Filsafat Ilmu dengan Ilmu-Ilmu

1.      Perbedaan Filsafat dan Ilmu

Filsafat dan ilmu mempunyai banyak kesamaan, kedua bidang itu tumbuh darisikap reflektif, sikap bertanya, dan dilandasioleh kecintaan tidak memihak terhadap kebenaran. Hanya saja kalau filsafat dapat mempertanyakan keabsahan dan kebenaran ilmu, sedangkan ilmu tidak mampu menanyakan asumsi, metode, kebenaran, dan keabsahan ilmu. Ilmu dalam pendekatannya lebih analitik dan deskriptif (berusaha menganalisa keseluruhan unsur yang menjadi bagian-bagiannya), sedangkan filsafat lebih sintetik dan sinoptik menghadapi sifat dan kualitas alam dan kehidupan sebagai keseluruhan. Ilmu dalam pendekatannya condong menghilangkan faktor subjektivitas dan nilai-nilai untuk mendapatkan objektivitas, sedangkan fisalfat berusaha menggabungkan benda dalam sintesa yang representatif dan menemukan artinya. Filsafat lebih mementingkan personalitas, nilai-nilai, dan bidang pengalaman.

2.      Spesialisasi Ilmu

Spesialisasi ilmu terjadi karena dewasa ini setiap pengetahuan terpisah-pisah, spesialisasi pendidikan  pekerjaan dan kemajuan dalam berbagai bidang menyebabkan jurang pemisah antar ilmu semakin lebar. Ilmu selain diperluas juga diperdalam oleh ilmuwannya, sehingga timbul sub-disiplin ilmu baru yang dapat menjadi disiplin ilmu yang berdiri sendiri. Disiplin ilmu yang semakin maju maka akan cenderung menciptakan disiplin ilmu baru. Evolusi ilmu berlangsung menurut kecepatan dan percepatannya, kecepatan dapt berubah dari masa ke masa dan percepatan terjadi karena ada rangsangan dan kebutuhan.

3.      Kerjasama Filsafat dengan Ilmu 

     Filsafat dewasa ini secara kritis menganalisa konsep-konsep dan memeriksa asumsi dari ilmu demi arti dan validitasnya. Filsafat juga berusaha mengatur panadangan berbagai ilmu khusus kedalam suatau pandangan hidup dan dunia yang tersatupadukan, komprehensif dan konsisten. Hubungan filsafat dengan ilmu bermakna bahwa fisafat tidak akan berkembang baik jika terpisah dengan ilmu, dan ilmu juga tidak akan berkembang baik tanpa adanya kritik dari filsafat.filsafat membedakan antar ilmu dengan scientisme (pandangan yang memutlakan metode dan kebenaran ilmu, sehingga tidak ada kebenaran diluar ilmu). Hubungan filsafat dan ilmu lebih erat pada ilmu manusia daripada ilmu alam, karena ilmu alam lebih condong berwatak netral. Filsafat dapat menyumbang dalam memperlancar intregrasi antar ilmu-ilmu yang sangat dibutuhkan. Filsafat bertugas untuk membangun pandangan keseluruhan, kehidupan dan pandangan tentang alam, dan untuk mengitregrasikan pandangan ilmiah dengan pandangan lain supaya mendapatkan pemahaman menyeluruh dan konsisten. Studi multidisipliner mencirikan adanya pandangan dari berbagai sudut dan mendapatkan gambaran menyeluruh. Kerjasama disiplin ilmu dalam multidisipliner tidak menyatupadukan metodenya tetapi korespondensi antar disiplin yang otonom, pendekatan multidispliner tidak diarahkan menciptakan disiplin ilmu baru.

Hubungan Filsafat Ilmu dengan Cabang Filsafat Ilmu Lain

Filsafat ilmu berhubungan langsung dengan bagain-baigan dari filsafat sistematik lainnya, seperti ontologi (ciri-ciri susunan kenyataan), filsafat pengetahuan (hakekat serta otensitas pengetahuan), logika (penyimpulan yang benar), metodologi (konsep metode), dan filsafat kesusilaan(nilai-nilai dan tanggung jawab).

1.      Ontologi merupakan cabang filsafat yang mempermasalahkan masalah “ada”. Filsafat ilmu berkaitan dengan ontologi karena dalam telaahnya terhadap ilmu akan menyelidiki landasan ontologis dari suatu ilmu. Landasan ontologis tersebut dapat dicari dengan menanyakan apa asumsi ilmu terhadap objek material dan objek formal.

2.      Epistemologi merupakan teori tentang pengetahuan, pembahasannya meliputi objek pengetahuan, sumber dan alat, kesadaran dan metode, validitas pengetahuan, dan kebenaran pengetahuan. Epistemologi berusaha menjawab masalah yang muncul dalam are tertentu, meliputi konsepsi spesifik tentang subjek, objek, dan hubungan keduanya dan itu dievaluasi dan menderivikasikan keterangan untuk mengevaluasi pengetahuan dari pengetahuan tentang hubungan.

3.      Logika merupakan cabang filsafat  yang persolannya begitu rumit dan luas, tetapi berkisar pada persoalan penyimpulan khususnya berkenaan dengan prinsip dan aturan yang absah. Tatanan logis merupakan syarat mutlak bagi suatu ilmu.

4.      Metodologi berkaitan dengan suatu konsep, ia mempersoalkan apa arti sebuah metode, apa sifat dasar metode, apa ada meotde khusus bagi imu. Filsafat ilmu mempersolakan masalah metodologik yaitu mengenai azas serta alasan apakah yang menyebabkan ilmu dapat memperoleh predikat pengetahuan ilmiah. 
5.   Fungsi metodologi adalah menguji apakah metode yang digunakan dapat menghasilkan pengetahuan yang valid. Etika merupakan cabang filsafat yang mempersoalkan yang mempersoalkan baik dan buruk. Hubungan filsafat ilmu dengan etika adalah mengarahkan ilmu supaya tidak menyelakakan manusia tetapi membimbing ilmu suapaya dapat menjadi sarana mensejahterakan manusia.

hubungan filsafat ilmu dengan epistemologi

Filsafat ilmu secara sistematis merupakan cabang dari kajian epistemologi, epistemologi sendiri memiliki dua cabang yaitu filsafat ilmu dan filsafat pengetahuan. Objek material filsafat pengetahuan adalah gejala pengetahuan, objek material fisafat ilmu adalah mempelajari gejala ilmu menurut sebab pokoknya. Filsafat penelitian meneliti setiap pengetahuan dari gejala pengetahuan dalam kehidupan sehari-hari, menggali kebenaran, kepastian dan tahap-tahapannya, objektivitas, abstraksi, intuisi, asal dan arah pengetahuan. Pertanyaan filsaat tidak dijawab dengan uji empiris melainkan dengan penalaran, dengan bantuan telaah epistemologi akan didapat pemahaman hakiki tentang karakter dari objek ilmu. Epistemologi tidak berakar pada periode pemikiran, tidak terkait pada prosedur praktis dan problem secara historis berkaitan dengan disiplin. Telaah dalam filsafat ilmu tergantung pada sarana dan alat untuk memproses ilmu harus selaras atau konsisten denan karekter objek material ilmu.

1.      Asumsi Beberapa Objek Ilmu

a.       Ilmu alam dan empiris

Ilmu empiris berpandangan mempelajari objek empiris dialam semesta dan berbagai gejala serta peristiwa yang mempunyai manfaat bagi manusia. Ilmu empiris mempunyai asumsi mengenai objek, antara lain :

1)      Objek-objek tertentu mempunyai kesurupaan dalam hal bentuk, struktur, dan sifat. Sehingga ilmu tidak membahas mengenai kasus individual tetapi suatu kelas tertentu.

2)      Menganggap benda tidak akan berubah dalam jangka waktu tertentu, hal ini memungkinkan kita untuk melakukan penelitian  ilmiah terhadap objek yang kita selidiki.

3)      Menganggap gejala bukan kejadian kebetulan tetapi mempunyai pola tertentu dan urut-urutkan kejadian yang sama.

b.      Ilmu abstrak

Ilmu abstrak merupakan ilmu yang tidak kasat mata dan tidak terbatas ruang dan waktu. Ilmu abstrak berfungsi untuk memperkuat tegaknya ilmu–ilmu yang lain. Objek dapat berupa konsep dan bilangan, ia berada dalam pemikiran manusia.

c.       Ilmu sosial dan kemanusiaan

Ilmu kemanusiaan juga mencakup ilmu sosial, ilmu ini merupakan ilmu empiris yang mempelajari manusia dalam segala aspek hidup, ciri khas, tingkah laku induvidu atau bersama. Objek material ilmu sosial adalah tingkah laku dalam tindakan, bersifat bebas dan tidak deterministik, mengandung pilihan, tanggung jawab, makna pengertian, dan yang lain sehingga tidak bisasehingga tidak dapat diterapi dengan predikat “sebab-akibat”. Kensekuansi epistemologi untuk memahami fenomena manusia adalah sebagai objek alamiah. Objek ilmu kemanusiaan yaitu manusia secara keseluruhan, ia melampaui status objek-bojek disekitarnya. Peneliti dalam penilitian sosial juga sebagai objek, sehingga cara berfikir dalam ilmu sosial adaalah analog pada ilmu-ilmu alah cara berfikirnya analah univok. Karena ciri diatas maka ilmu kemanusiaan menggunakan titik pangkal data kriterium kebenaran dari ilmu-ilmu lainnya.

d.      Ilmu sejarah

Objek material imu sejarah adalah data peninggalan masa lampau baik kesaksian, alat, makam, rumah, tulisan, atau karya seni. Objek ilmu sejarah tidak dapt dieksperimen karena menyangkut masa lampau dan tidak dapat dikembalikan lagi. Karena banyak hal yang mempengaruhi kemurnian objek manusiawi terkait dalam penilaian, maka objek ativitas ilmu sejarah menjadi problem dalam menentukan objektivitas.

2.      Taraf-Taraf Kepastian Subjektivitas dan Objektivitas Ilmu

a.       Evidensi

Evidensi objek pengetahuan berkatian dengan taraf kepastian pengetahuan yang dimiliki subjek, taraf kepastian subkej dalam ilmu tertentu terjadi berdasarkan evidensi objek yagn dikenal. Evidensi dan kepastian perlu dikaji dari udut asli subjek dan objek dalam gejala pengetahuan manusia pada umumnya.

1)        Dalam ilmu-ilmu empiris

Semua ilmu empiris termasuk ilmu-ilmu kemanusiaan mengejar kepastian, tetapi taraf kepastian konkret dalam ilmu empiris bersifat bebas ( tidak ada paksaan untuk disetujui). Evidensi dan kepastian dalam ilmu empiris diwarnai subjektifitas yagn membangun dan objektivitas (diluar pengalaman subjek). Maksudnya, makin dekat ilmu tertentu dengan pengalaman manusia seutuhnya makin besar pula kesatuan subjek-objeknya dan makin besar pula peran subjek dalam kesatuan itu.

2)        Dalam ilmu-ilmu pasti

Dalam taraf context of discovery ilmu pastipun masih dalam taraf coba-coba, sedangakan dalam context of justification hanya ada ungkapan yang bersifat aksiometris dan dalil-dalil yang tidak terikat ruang dan waktu. Ilmu-ilmu pasti tidak bersifat empiris, sehingga evidensinya bersifat mutlak.

b.      Objektivitas

     Ilmu dikatakan objektif karena mendekati fakta-fakta yang ada secara metodis, kesulitan khusus bagi ilmu manusia yaitu dalam prakteknya tidak dapat melakukan eksperimen secara netral. Walaupun pengalaman eksperimental ilmu-ilmu manusia dibutuhkan, maka hal yang memungkinkan yaitu arah menuju kemanusiaan  yang lebih baik serta utuh. Objektifitas ilmu alam merupakan objektifitas yang menyangkut apa yagn diberikan sebagai objek. Objek belum tentu sebuah benda tetapi semua yang tampak oleh panca indera manusia.

Aliran-Aliran FIlsafat

1.      Aliran-aliran dalam persoalan keberadaan

Pertama, keberadaan dipandang dari segi jumlah atau kuantitas, segi kuantitas ini menimbulkan beberapaaliran filsafat sebagai jawabannya yaitu :

a.       Monisme, mrupakan aliran yang menyatakan hanya ada satu kenyataan fundamental.

b.      Dualisme, merupakan aliran yang menganggap adanya dua subtansti yang berdiri sendiri-sendiri. 
c.       Pluralisme, merupakan aliran yang mengakui ada banyak substansi.

Kedua, Keberadaan yang dipandan dari segi kualitas menimbulkan beberapa aliran, yaitu :

a.     Spiritualisme, yang mengandung arti menyatakan kenyataaan yang terdalam adalah roh, dikenakan pada idealistik yang menyatakan adanya roh mutlak, atau untuk menekankan pengaruh langsung dari roh suci dalam bidang agama.

b.      Matrialisme, merupakan pandangan yang menyatakan bahwa tidak ada hal kecuali materi atau sesuatu yang dapat diraba, berbentuk, dna menempati ruang.

Ketiga, keberadaan dipandang dari segi proses, kejadian, atau perubahan. Aliran yang berusaha menjawab persoalan tersebut adalah :

a.         Mekanisme, menyatakan bahwa semua gejala dapat dijelaskan berdasarkan asas-asas mekanik.

b.         Teleologi, berpendirian bahwa kejadian alam bukan sebab akibat melaikan memiliki tujuan tertentu.

c.         Vitalisme, memandang kehidupaan tidak dapat dijelaskan secara kimia fisik, karena hakekatnya  berbeda dengan yang tidak hidup.

d.        Organisisme, aliran ini merupakan perlawanan dari aliran mekanismedan vitalisme.

2.      Aliran-aliran dalam persoalan pengetahuan

Persoalan pengetahuan berhubungan dengan sumber pengetahuan dan dijawab dengan aliran berikut ini :

a.         Rasionalisme, menyatakan bahwa semua pengetahuan bersumber dari akal. Rasionalimse mendasari cara berfikif secar umum menuju kekhusus atau deduktif.

b.         Empirisme, menyatakan bahwa semua pengetahuan diperoleh dari indera yang terakumulasi menjadi sebuah pengalaman.

c.         Realisme, merupakan cara berfikir yang menyatakan bahea objek yang diketahui adalah  nyata dari dirinya sendiri tidak bergantung pada yang mengetahui, atau yang menyerap.

d.        Kritisme, merupakan aliran yang berusaha menjawab persoalan pengetahuan melalui pikiran dengan melihat persoalan mengumpulkan data dan menata sehingga diperoleh jawaban dari pengetahuan.

Persoalan pengetahuan yang menekankan hakikat pengetahuan dijawab dengan aliran-aliran berikut :

a.         Idealisme, berpendirian bahwa pengetahuan merupakan proses mental atau psikologis yang bersifat subjektif.

b.         Empirisme, hakikat pengetahuan berasal dari pengalaman.

c.         Positivisme, berpendirian bahwa kepercayaan dogmatis harus diganti dengan pengetahuan faktawi.

d.        Pragmatisme, bersifat menanyakan tentang guna pengetahuan tersebut.

3.      Aliran-aliran dalam persoalan nilai (etika)

a.       Idelaisme Etis, aliran yang meyakini hal berikut :

Ø Adanya skala nilai, asas moral, atau aturan berjalan.

Ø Lebih mengutamakan hal yang bersifat spiritual atau mental.

Ø Mengutamakan kebebasan moral.

Ø Mengutamakan hal yang umum.

b.       Deontologisme etis, berpendirian bahwa suatu tindakan dianggap baik tanpa disangkutkan dengan nilai kebaikan.

c.       Etika teleologis, berketentuan bahwa kebenaran suatu tindakan sepenuhnya bergantung pada suatu hasil.

d.      Hedonisme, menganjurkan untuk mencapai kebahariaan yang didasarkan pada kenikmatan, kesenangan. 
e.  Utilitarisme, aliran yang menyatakan bahwa tindakan yang baik merupakan tindakan yang menimbulkan kebahagiaan sebesar-besarnyabagi manusia sebanyak-banyaknya.